Đại lễ xá tang của Đức Đệ Tứ Tăng Thống HUYỀN QUANG và cảm nhận về Phật Pháp:

Nhân dịp đại lễ xá tang  của Đức Đệ Tứ Tăng Thống HUYỀN QUANG. Tôi và chị Thu Trâm cùng các vi Thượng Tọa Thích Thiện Minh, Hòa ThượngThích Nhật Ban... Ra Bình Định tham dự đại lễ. Thật bất ngờ khi xe vừa tới Long Khánh, thì chị Thu Trâm nhận được điện thoại với thông tin rất cấp bách về người chiến sĩ can trường bất khuất Trương Văn Sương. Người không bao giờ có sự thoả hiệp nào với chính quyền cộng sản Việt Nam  hiện tại. Điều đó đã được minh chứng khi nói tới thời gian bị cầm tù của Ông, trong khi những người khác đã được thả ra từ nhiều năm trước. Qua đó cho tôi sự khâm phục về tinh thần kiên trung vì tổ quốc, vì chính nghĩa Quốc Gia của Ông. Nghe xong nội dung của cuộc điện thoại, chị Thu Trâm quyết định xuống xe mặc dù xe đã đi được một đoạn của lộ trình. Tôi nhớ chị Trâm đã xuống tại Ngã Ba Dầu Giây để chờ Anh Ngọc Quang, tại đó họ cùng nhau bàn tiếp kế hoạch đi đón người tù bất khuất Trương Văn Sương . Trong khi đó tôi tiếp tục đi ra Bình Định cùng ThầyThích Thiện Minh, Thích Nhận Ban cùng một số đệ tử...

 

Theo chân các vị Hoà Thượng ra Bình Định, trong chuyển đi nầy tôi đã học hỏi được rất nhiều, củng như mục kích  điều mình chưa nhìn tận mắt bao giờ, đó là  cảnh chính quyền tự mình cho phép can thiệp quá sâu vào hoạt động của các tôn giáo. Trong khi hàng ngày qua sách báo và thông tin đại chúng, họ  vẩn cứ hô hào tự do tôn giáo. Có lẽ hơi quá sớm để kết luận như vậy so với nhận thức hạn hẹp của mình, tuy nhiên củng xin tóm lược lại nhân chuyển đi đầy ý nghĩa nầy:

Khi xe chở thầy Thích Thiện Minh cùng chúng tôi đến tu viện Nguyên Thiều, thuộc tỉnh Bình Định để tham dự đại lễ của Đức Đệ tứ Tăng Thống Huyền Quang. Có lẽ chính quyền Việt Nam lo sợ sự xuống đường của các con dân, các phật tử, nên khi xe vừa tới cổng Chùa thì cảnh công an mặc thường phục, quân phục, già có, trẻ có ... đứng chặn cả lối đi. Công an đã cố tình dựng xe gắn máy trên lòng đường, để làm giảm vận tốc các xe vào cổng Chùa. Qua đó họ có thể nhận mặt các " phần tử " mà theo họ là " nổi cộm" , tôi củng không hiểu rõ lắm cái danh nghĩa nầy. Cái từ mà sau đó khoảng 40 phút tôi lân la dưới dạng người lái xe thuê và nghe hai công an mặc dân phục nói chuyện với nhau " Thích Thiện Minh là một người nổi cộm". Họ nhận mặt các vị Đại Sư, Hoà Thượng, Ni Cô ... Khi vào Chùa. Cảnh tượng khác nào một cuộc kiểm tra các em học sinh khi vào lớp học mà hồi xưa tôi đã được học dưới mái trường của nền giáo dục Đại Trí Tuệ.

Công an mặc thường phục có mặt khắp mọi ngóc ngách của sân Chùa, họ là những thanh niên, những phụ nữ ... sẳn sàng đến làm quen, tìm hiểu bất cứ những vị khách, những đoàn xe nào, với nhiều câu hỏi mang đậm tính vô thần vô nhân. Họ là những tên công an mặc quân phục sẳn sàng đến làm việc với những vị hoà Thượng tiếng tăm và địa vị. Bức ảnh dưới đây là một bằng chứng.

Chúng tôi vừa mới dừng xe đã có hai công an mạc thường phục đến hỏi thăm:

- Các Anh từ Sài Gòn đến hả.
- Vâng! Anh tài xế trả lời...
- Anh đi cùng vị hoà thượng nào thế?
- Ngày mai chắc là có nhiều người lắm, chổ nầy làm sao đủ chổ để ôtô, có bổ trí ở ngoài khuôn viên không vậy ?
- Dự tính khi nào thì về ?
- Ngủ tại đây hay ra ngoài ....Những câu hỏi mà đại loại ai củng hiếu, chí một vài người không chịu hiểu.

Hình ảnh Công An mời Thầy Minh Tuấn làm việc.
Tôi lân la tìm một chổ nghĩ mát ở ngôi Chùa đang xây dỡ dang. Nơi hầu hết  các công an mặc dân thường được bố trí, tổ chức như những vị khách ngồi chờ, tụ họp đánh bài ngay trong khuôn viên Chùa, có lẽ vì lệnh của cấp trên nên họ bắt buộc phải đến đây, tổ chức cờ bạc là một biện pháp giết thời gian chăng?.  Đang ngồi hỏng mát thì một người khoảng 40 tuổi đến hỏi tôi:

- Anh đến đây làm gì?
- Tôi là lái xe. Tôi trả lời.
Chúng tiếp tục chuyện trò và bàn tán. Một người cứ đứng nhìn vào khuôn viên Chùa và nói với một người phụ nữ đứng cạnh:
" Trong kia là trường dạy học, nam nữ lẩn lộn. Tu gì mà tu ..."
 

Bản năng hoang dã, chụp giật và xu nịnh cộng với cái ý thức hệ vô nhân đã ăn sâu vào não bộ của họ, để khi cần thì những xung điện trong các nơ-ron thần kinh phát ra những thứ ngôn ngữ sặc mùi xú uế.

Trước chuyển đi tôi được biết Thượng Tọa Thích Quảng Độ đã rất khó khăn khi rời khỏi Chùa, nơi Thượng Tọa đang tu hành. Vì bị công an địa phương gây khó khăn. HÌnh như họ muốn có một sự bảo đảm về mặt trị an - Họ muốn có một sự bảo đảm về tính ổn định của vị thượng tọa đứng đầu Phật Giáo Việt Nam hiện nay. Do đó để đảm bảo về thời gian củng như lộ trình ra Bình Định nên Ngài đã chọn con đường đi bằng tàu hỏa. Trong ảnh là hai công an mặc quân phục đã làm việc với một vị thượng tọa tại CHùa, về việc bố trí, tổ chức an ninh cho ngày lễ.
 

Hầu hết mọi chức sắc Phật Giáo đều tụ tập về đây, hình ảnh đám rước dưới đây cho chúng ta thấy điều đó:

Theo dòng lịch sử dựng nước của dân tộc thì Phật Giáo đã từng là một quốc giáo , một tôn giáo chính tông với tư tưởng rộng khắp, bao trùm mọi lĩnh vực văn hóa - xã hội - quân sự ...Trải dài theo thời gian, là cương lĩnh, là chân lý sống, là tiền đề mà nếu chúng ta vận dụng đúng sẽ cho ta con đường trị Quốc, an Dân.

Củng tại nơi đây, khi xưa nhà tư tưởng lớn, nhà cách mạng tài ba, vị anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi trong một lần đưa tiến vị Đại Sư Đạo KHiêm về núi  " Thống Tăng Đạo Khiêm Quy Sơn" đã nói:

Lâm Kỳ dã diệc thừa thiên.

Cho dù vật đổi sao dời, xã hội có biển đổi như thế nào đi nữa, con dân có bị mê hoặc, mù tối, dị giáo ...Hay những thế lực hắc ám có đủ mạnh, đủ gian manh mà che lấp cả bầu trời thì Nguyễn Trãi vẩn là một Thiền Sư, con đường dân tộc và Thiền định đã cho Ông  bước đi mà không hề lệch hướng. Ngày nay: Những vị Đại Sư tuy không thể đem so sánh với các bậc tiền nhân nhưng cũng có không ít những Thượng Tọa với cái chân tâm thiền tịnh, sự giày vò trong chân tu, sự khổ ải trong ngục tù Cộng Sản... Đã cho họ nhìn thấy, bước đi trên con đường chính đạo, để những khổ nạn trong đời là những chuổi nhân quả, mà khéo biết ta có thể chận đứng:

xét bởi sự qua hay sự đến.
Bao nhiêu nơi nhục bởi nơi vinh.

Chắc rằng sự tụ họp về đây để tưởng nhớ, để cầu xin,...  và những hình ảnh đông đủ đã phần nào sưỡi ấm, đem đến cho các Phật Tử, con dân ngọn lửa tình yêu, tình đoàn kết và quan trọng nhất vẩn là sự khẳng định vị thế trường tồn của Phật Pháp, Phật Giáo theo dòng thời gian.
Khí thế đó không động, rất tỉnh lặng ... Nhưng công năng rất lớn để yêu ma cùng lũ thù địch hết sức run sợ, khiếp đảm ... Gây cho chúng cái bất an, cái khó ngủ ... để tìm chút an tâm chúng tìm cách ly giản, răn đe, khích lệ và mua chuộc cả nhân... Chúng kìm tỏa, chốt chặt các vị trí, đối tượng xung yếu ... Hình ảnh dưới đây cho chúng ta thấy cảnh các công an mặc thường phục đứng cùng một vị trí trong thời gian hai ngày.

Xin mạn phép trích dẫn quốn Nguyễn Trãi tâm thức và hành động khi nói về Phật Pháp:

 Kẻ sống giữa rừng Thiền thì mọi sự đều đầm ấm, giao hòa dù cho trở ngại hoạc khó khăn. Bền lòng, kiên trì mới thành đấng trượng phu:

Khó bền mới phải người quân tử.
Mạnh gắng thì nên kẻ trượng phu.

Những hình thức áp bức, lừa đảo và chia rẽ, hay xây dựng một hệ thống tôn giáo phục vụ một chế độ vô thần, một kiểu tôn giáo đậm mùi mê tín, xa ròi Phật Pháp đều là những trò ảo hóa không lâu bền:

Làm người mã cậy khi quyền thế.
có thủa bàn cờ tốt đuổi xe.
Nhân dịp đi cùng thượng Tọa Thích Nhật Ban, Thượng Tọa Thích Thiện Minh ... TRong tôi như ngộ ra một chân lý một ý thức mới, cái suy nghĩ đi vào dòng tự nhiên, thuận thiên mà đắp đổi việc đời, cho tới khi thành tựu sứ mệnh con người là một cuộc hiến sinh trên ba phương thức hành động:

Thực tại - chuyển hóa thực tại - tiếp ứng thực tại.

Tôi cảm nhận được sự thức tỉnh trong các vị và rồi qua hai câu sau:

Kẻ thời nên bụt kẻ nên tiên
Tượng thấy ba thân đã có duyên
Bành được, Thương thua con tạo hóa
Diều bay cá nhảy đạo tự nhiên.
Cái thế  thời, thời thế theo dòng con tạo hóa. Nhưng Phật Pháp và chân tu mãi mãi vẩn là Phật PHáp và chân tu. Để rồi trên con đường chân tu đó Việt Nam lại một lần nữa nhận thấy, nghiệm ra .. Dựa trên những sinh thức và hành động và qua sự kiên định, Thiền định của các vị đại Lão Hòa Thượng, các phật tử, con dân  sẽ dứt khoát với bọn quan lại tham nhủng, tẩy chay những người đi trái với Phật Pháp, cảnh cáo những triều chính hư hèn ... Qua họ thái độ yêu thương, sự phụng sự đối với sinh dân đang bi áp bức sẽ được thể hiện, được che chở bở các vị chân tu. Đưa đến sự phá sản của bọn chính trị sâu dân mọt nước nơi cung đình.

Bình Định ngày15/7/2010
Trần Văn Huy

Tuổi trẻ VN nghinh đón Đại úy VNCH Nguyễn Anh Hảo:

Trich theo nguon: Radio Free Vietnam 

Tuổi trẻ VN nghinh đón Đại úy VNCH Nguyễn Anh Hảo

Vào ngày 18/7/2010, ngay khi được tin bạo quyền CsVN phải trả tự do cho Đại úy VNCH Nguyễn Anh Hảo, bốn chúng tôi gồm 2 cựu tù chính trịlà anh Nguyễn Ngọc Quang, anh Nguyễn Bắc Truyển, chiến sỹ dân chủ Nguyễn Thu Trâm và cá nhân tôi - Trần Văn Huy, đã cấp thời cùng nhau đến Lâm Đồng để trân trọng nghinh đón ông.

Ông Nguyễn Anh Hảo đã bị giam cầm 2 lần, tổng cộng 20 năm ròng rã trong lao ngục khủng khiếp ghê rợn nhất trần gian là những trại tù cải tạo của chế độ Việt cộng. Hai lần chế độ hung tàn bạo ngược này tuyên án ông chỉ vì ông Hảo yêu chuộng và quyết bảo vệ các giá trị của loài người văn minh là Tự do - Công lý - Bình đẳng. Bản án lần thứ hai là 3 năm tù giam, chấm dứt vào lúc 15 giờ ngày 17/7/2010, cho đến bấy giờ Đại úy Nguyễn Anh Hảo mới được tạm tha để trở về với vợ con tại Bảo Lộc - Lâm Đồng.

Chắc chắn mấy giòng ngắn ngủi nầy không thể nói hết các thành tích cùng những hy sinh cao cả Ông đã đóng góp cho sự nghiệp phụng sự dân tộc; Đại úy Hảo đã cống hiến cả một đời tài trai cho 2 nền đệ nhất và đệ nhị VNCH, rồi sau đó Ông lại tiếp tục đóng góp rất nhiều công lao có giá trị nền móng cho một nền Cộng Hoà mới sau nầy của dân tộc Việt Nam…
Niềm vinh hạnh và nỗi xúc cảm chuyển động mãnh liệt trong mạch sống khi chúng tôi được đón mừng Đại úy Nguyễn Anh Hảo. Những giờ phút đầu tiên người con trân qúy của Mẹ Việt Nam vừa ra khỏi ngục tù nhỏ của bạo quyền ấy, tại tư gia của Ông, bốn anh chị em chúng tôi chẳng có gì ngoài bó hoa đơn sơ khiêm tốn dâng tặng để bày tỏ lòng ngưỡng phục và tri ân đối với một bậc cha anh khả kính đã tận trung báo quốc, và những giọt nước mắtnhiệt thành của chúng tôi trào ra vì xúc động trong cuộc hội ngộ với Ông.

Vị anh hùng Nguyễn Anh Hảo tóc bạc, tay run khi tiếp nhận bó hoa chị Nguyễn Thu Trâm thay mặtchúng tôi dâng tặng. Đôi mắt có mày rậm đã bạc trắng nhưng trông rất tinh anh và nghị lực bỗng rưng rưng vì xúc động, xúc động bởi lòng phấn chấn khi Ông thấy đại cuộc tranh đấu cao cả mà mình đã xả thân hy sinh bao chục năm qua nay đang được các thế hệ con cháu nối bước. Thực vậy, đại cuộc tranh đấu cho chính nghĩa của dân tộc, cho quyền sống của muôn triệu đồng bào còn đầy chông gai nhưng theodòng thời gian nó đang mỗi ngày được nhân rộng sự tham gia của các lớp hậu sinh.

Giọt nước mắt xúc động lăn trên má Đại úy Nguyễn Anh Hảo nhưng đồng thời lòng Ông lại tràn trề niềm hưng phấn là như thế… Quên hết những ngày lao tù cùng khổ, quên hết cái bệnh tật già yếu, Ông đĩnh đạc bước tới ôm lấy chúng tôi, xiết chặt vòng tay như để trao truyền lại cho chúng tôi tất cả dũng khí và tinh thần bất khuất bạo quyền cùng niềm tin sắt đá vào sự tất thắng trong sứ mạng vinh quang cao cả: Giải trừ Quốc nạn Để Thăng hoa Dân tộc Việt Nam.

Trong cuộc trò chuyện tôi được biết thêm: Suốt những năm tháng sống trong lao ngục cộng sản là những tháng năm Ông đấu tranh không ngừng nghỉ. Thời chiến tranh bảo vệ Miền Nam tự do thì mạng sống nhiều lúc tính bằng giây. Hay cụ thể là để giành giật từng giây giữa sự sống và cái chết. Còn trong lao tù CS thì đó là một sự đấu tranh chống bạo quyền, chống tra tấn, đòi quyền cơ bản của con người, đấu tranh chống sự lao động bóc lột hà khắc, nhịn ăn để có được một sự tự do nhỏ nhoi, đấu tranh đòi vệ sinh, đòi đủ khẩu phần ăn…
Nghe Ông kể mà tôi không khỏi rùng mình kinh hãi, vóc dáng mình đã là nhỏ con nhưng so với Ông thì Đại úy Nguyễn Anh Hảo còn gầy gò ốm yấu hơn tôi nhiều. Tuy nhiên, Ông có một nghị lực phi thường mà nếu đem so sánh với Ông, tôi không khỏi cảm thấy hổ thẹn.

May thay, bên cạnh tôi còn có chị Nguyễn Thu Trâm, một phụ nữ cũng nhỏ bé vóc dáng và kiến thức cùng kinh nghiệm nhưng đang hàng ngày xả thân tranh đấu xây dựng nền dân chủ tự do đích thực cho dân tộc Việt Nam. Chị Trâm cũng ra đời sau ngày quốc nạn 1975 như tôi, sinh ra trong thời kỳ tăm tối nhất lịch sử Việt Nam, sống bằng những bữa cơm không đáng gọi là bữa ăn của cái thời gọi là bao cấp, học hành thì dưới cái gọi là mái trường xã hội chủ nghĩa, một thứ học đường uốn nắn nhồi sọ học sinh theo văn hóa búa liềm phản văn minh, phi nhân tính... để rồi từ đó nhìn thế giới toàn bằng ánh mắt gian trá hận thù. Trong bóng đêm CS ấy chúng tôi đã phải tìm đường tự cứu, cứu nhân phẩm của chính chúng tôi và cả của các thế hệ sinh sau chúng tôi; mà trước hết là chúng tôi phải tranh đấu để cứu dân tộc khỏi đại nạn xâm lược đồng hóa của Hán cộng. Chúng tôi phải đứng lên để đòi quyền làm người, đứng lên để nói sự thật, chúng tôi phải vạch trần, phải phơi bày tất cảnhững sai trái, những áp bức bóc lột, những hành động buôn dân bán nước của đảng và nhà nước CS này… cho dù nhất thời chúng tôi chưa đủ khôn ngoan và dày dạn kinh nghiệm để có thể hoạch định một phương thức đấu tranh ưu việt bảo đảm thắng lợi hoàn toàn.

Dù tuổi trẻ Việt Nam chúng tôi chưa một lần nhìn thấy kết quả vinh quang rực rỡ mà một quốc gia đạt được nhờ sinh hoạt trong tinh thần tự dodân chủ, nhưng qua Đại úy Nguyễn Anh Hảo, qua các Anh Chị đang xả thân tranh đấu cho lý tưởng Dân chủ Nhân quyền, chúng tôi càng ngày xác tín mãnh liệt là các điều tốt lành thiện hảo của chế độ Dân Chủ Tự Do chắc chắn sẽ được thực hiện trên quê hương Việt Nam trong nay mai.

Có thể còn nhiều người dân Việt Nam chưa hình dung ra những điều tốt đẹp do sinh hoạt Tự do Dân chủ tạo ra nên chưa biết khao khát Tự do Dân chủ, thậm chí còn khinh rẻ, chà đạp nguyên tắc sinh hoạt Tự do Dân chủ, mù quáng a dua xu nịnh chế độc tài CS để nó giết hại dân tộctrong đó có chính bản thân mình.

Nhưng dẫu cho hiện thực ê chề là như thế chăng nữa thì đất Việt vẫn luôn không thiếu những anh hùng hào kiệt, những sĩ phu, những tuổi trẻ đầy nhiệt tâm và trong sáng đứng lên, sẳn sàng xả thân hy sinh cho đại cuộc tranh đấu giành quyền Tự do Dân chủ về tay Quốc dân để đưa đất nước thân yêu tiến lên.

Không bao giờ là uổng phí những hy sinh, những mất mát của Đại úy Nguyễn Anh Hảo và của các bậc anh hùng hào kiệt nam nữ đã cung hiến trong cuộc tranh đấu vì dân chủ tự do của Việt Nam. Những hy sinh, nhựng cống hiến đó sẽ là ngọn đuốc, là tấm gương cho tuổi trẻ và con cháu VN chân chính noi theo. Noi theo để cùng chung xây một nền Cộng Hoà mới. Tôi tin chắc rằng sự hinh sinh đó sẽ mãi mãi đi vào lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta. Tổ quốc Việt Nam sẽ muôn đời ghi ơn các vị. Xin mạo muội thay mặt thanh niên Việt Nam, đặc biệt là thay mặt con cháu của qúy vị Quân Cán Chính VNCH xin kính chúc Đại úy Nguyễn Anh Hảo nhiều sức khoẻ và đoá hoa tâm hồn trang trọng nhất.

Đà Lạt, ngày 17/7/2010

Trần Văn Huy và Thu Trâm

Tư tưởng Tùng Phong " Ngô Đình Nhu" - Cảnh bảo về hiếm họa Trung Cộng:

Một tác phẩm hay chưa phải là một tác phẩm kinh điển . Nhưng một tác phẩm hay trong một thời điểm đang xét có thể là một tác phẩm kinh điển mai sau . Tại sao nói thế . Vì nếu tác phẩm đó có tính thực thế và có tính nhân đạo, nhân văn , luân lý lớn và có phương pháp khoa học và được thời điểm sau nhận định là đúng . Một quổn sách hay không đơn thuần vì nó bán chạy, không phải vì màu sắc bìa, củng không phải vì thị hiểu bộc phát của người đọc, mà số lượng đó có tính bộc phát, củng không phải vì nó có nội dung đáp ứng được đại đa số người đọc . Một tác phẩm hay có thể ít người đọc và ít người hiếu trong thời điểm nó ra đời … Một tác phẩm hay là một tác phẩm tồn tại theo thời gian . Tác phẩm đó xét theo sự trôi của thời gian vẩn không mất đi tính thực tiến . .. Dần dần nó trở thành kinh điển .

Ngoài ra một tác phẩm kinh điển là một tác phẩm mang tư tưởng lớn . Thế nào là một tư tưởng lớn . ? Tư tưởng lớn là chỉ đường, chỉ hướng đi theo những gì mình thấy một cách thẳng thắng, với sự chân thật từ chân tâm của mình, không vì lợi riêng cho mình hay gia đình phe nhóm của mình (1). Tư tưởng đó có khoa học soi rọi , có đạo đức luân lý làm nền tảng, đáp ứng nguyện vọng của cộng đồng, của xã hội và mang tính toàn cầu, mang tính thời đại …

Trong lịch sử dựng nước đến nay , nước ta có nhiều nhà tư tưởng, luân lý lớn như: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bính Khiêm, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh…. Những tư tưởng đó ảnh hướng ít nhiều đến vận mệnh dân tộc … Ngoài ra còn có tư tưởng Tùng Phong “ Ngô Đình Nhu “ . Được thế hiện dưới đây qua tác phẩm “ Chính Đề Việt Nam “ .

Với cái nhìn nhỏ hẹp và kiến thức nông cạn . Tôi không đi sâu vào phân tích toàn bộ . Mà chí đề cập đến khía cạnh Trung Cộng được nêu lên trong tác phẩm nầy . Mà giờ đây khi ta nhìn lại sự trổi dậy của Trung Cộng như một tất yếu lịch sử và đã được chứng minh, ngay thời điểm hiện tại , thì qua lời trích trong tác phẩm đã cách đây 50 năm đã được nói đến , khi mà cuộc chiến giữa một bên là chủ thuyết cộng sản đang phát triển dữ dội và được người dân cùng khổ úng hộ một cách cực đoan, và thành trì Nga Xô . Một bên là khối tự do TB tạm gọi là Phương Tây .

Trong Chính Đề đã phân tích mặt tích cực hay thuận lợi của Trung Cộng về mặt địa lý cũng như về tích chất thời cuộc, tác giả phân tích như sau: Tuy bản việt ngữ dùng từ ngũ cộng sản, nhưng vì tính nguyên văn . Nên tôi tạm để nguyên nhưng có them ngoặc kép:

Trích:"

Vì cuộc tranh chấp giữa Nga Sô và Tây phương dừng vào một giai đoạn quyết liệt, bên nào cũng nỗ lực tìm đồng minh, cho nên một mặt Tây phương lần hồi trả độc lập lại cho các nước bị trì, giúp đỡ phương tiện phát triển bằng Liên Hiệp Quốc, bằng kế hoạch Colombo, bằng viện trợ trực tiếp, v.v… Một mặt khác cũng với mục đích tìm đồng minh, Nga đã giúp đỡ các cuộc chiến tranh “giải phóng” và cũng giúp đỡ phương tiện phát triển cho nhiều quốc gia.

Từ hai mươi năm nay, từ ngày đại chiến thứ hai chấm dút, chính trị thế giới giữa hai khối, tự do và Cộng Sản, đều do các sự kiện trên đây quyết định. Sự viện trợ cho các cường quốc Tây âu theo kê hoạch Marshall sự phục hưng Tây Đức và Nhật Bản, sự viện trợ cho các quốc gia vừa độc lập, tất cả đều nằm trong một kế hoạch hoàn cầu của Tây phương để liên kết các đồng minh, trong một chiến lược vĩ đại bao vây Nga Sô. Đối lại, sự giúp đỡ cho Trung Hoa phát triển, sự viện trợ cho các quốc gia chống Mỹ như Cuba, tất cả đều nằm trong một chiến lược hoàn cầu của Nga Sô để phá vòng vây. Cho đến các phát minh về không gian cũng được dùng vào việc liên kết đồng minh trong cuộc chiến đấu vĩ đại giữa Tây phương và Nga Sô.
Đối Với Các quốc gia, trước kia đã bị bán thuộc địa hóa, hay bị thuộc địa hóa, các sự kiện trên thật không phải là một cơ hội hiếm có, vô cùng quí báu hay sao? Tự nhiên độc lập được phục hồi và tự nhiên được viện trợ để phát triển.

Cho đến ngày nay, bao nhiêu quốc gia đã nắm được cơ hội để phát triển? Chúng ta chỉ thấy có Trung Hoa."

Như vậy: Xét về tính lịch sử, xét về tính cơ hội rõ ràng ngay từ thời đó Trung Cộng đã có cơ hội . Hay nói chính xác hơn, trong khi Nga Xô mong muốn củng cố cái thành trì của mình, thì Trung Cộng là một vị trí mà bản thân Nga Xô mong mỏi phát triển , mong muốn sớm độc lập . Vì thế nói theo ngôn ngữ hiện đại thì Trung Cộng đã có được những sự đầu tư cần thiết để xây dựng một cơ cấu nhà nước, một quân đội đủ mạnh để bảo vệ độc lập và chủ quyền . Qua đó giản tiếp bảo vệ thành trì XHCN . Chính điều nầy mà Phương Tây gọi là “ đô –mi - nô “(2). Qua đó học thuyết Mác – Lê đã được Mao Trạch Đông lợi dụng như một phương tiện để kêu gọi độc lập và kêu gọi viện trợ từ Nga Xô để củng cố quốc phòng . Đây chính là điểm khác biệt về mặt bản chất chủ nghĩa cộng sản Trung Cộng và cộng sản Việt Nam. Do cộng sản Việt Nam là cộng sản lệ thuộc, hay đến nay ta có thể tự tin khi nói cộng sản bảo thủ .

Ngoài ra theo chính trị học hiện đại có thể xếp vào chính trị đức tin . Mà đây chính là đức tin mù quảng .

Theo Michael Oakeshott (3) thì kiểu chính trị này khẳng định, mục đích chính của chính phủ là sự hoàn hảo, hoặc cải thiện các điều kiện vật chất, của nhân loại. Mục đích này được thực hiện bởi sự áp đặt của một mô hình toàn diện "của hoạt động dựa trên cộng đồng .

Mà Không cần biết sự tạm gọi là hoàn hảo đó có đem lại lợi ích thiết thực cho cộng đồng hay không . Tạm gác ý nhỏ nầy lại . Chúng ta trở lại với việc phân tích tính tất yếu của Trung Cộng .

Như Vậy: Với ngụ ý và đầu óc của Mao Trạch Đông . Học thuyết Macxit chí là một phương tiện, và khi phương tiện đó đã đem lại kết quả. Thì phương tiện hết giá trị . Để củng cố hệ thống chỉnh trị và chủ quyền thì điều sống còn của một quốc gia chính là kinh tế . Như vậy để củng cố kinh tế sau chiến tranh, Trung Cộng có những thuận lợi gì ?

Qua phân tích của Chính Đề cho ta thấy:

_ Số dân đông: Đó là một thuận lợi cho sự thúc đẩy thị trường, thúc đẩy cạnh tranh tồn tại và qua đó thúc đẩy sáng tạo .

Trích:
“
So sánh với các khối kinh tế vĩ đại như Nga Sô, Trung Cộng, Ấn Độ, Mỹ quốc và khối Âu Châu đang thành hình, chúng ta lại còn không đáng kể vào đâu nữa.
Trên phương diện quân sự, những kỹ thuật nguyên tử tối tân với sức tàn phá mãnh liệt có thể làm giảm đi yếu tố đông dân và tức nhiên số lượng quân đội cao không còn ảnh hưởng nặng nề trên sự thắng bại. Tuy nhiên, lên đến một mức độ nào đó, ví dụ lên đến khối dân số Trung Cộng, yếu tố dân đông vẫn còn là một yếu tố đáng kể.
Vì vậy mà trong trường hợp của chúng ta, nếu chúng ta khắc phục được những kỹ thuật nguyên tử, thì cái họa xâm lăng đối với chúng ta chỉ có giảm chớ không có chấm dứt.
Trên phương diện kinh tế, yếu tố đông dân đối với kỹ thuật sản xuất đại qui mô của cơ khí là một yếu tố quyết định. Dân càng đông thị trường càng mạnh. Có một mức tiêu thụ tối thiểu trong mỗi ngành kỹ nghệ, dưới mức đó sự sản xuất kỹ nghệ không thể thực hiện với các điều kiện thuận lợi. Nhưng thị trường tiêu thụ càng lớn lại là một động cơ thúc đẩy kỹ nghệ càng nảy nở, càng trưởng thành, càng phát triển vì giá sản xuất càng nhẹ và mức lời càng lớn. Đó là lý do tranh giành thị trường trong thế kỷ vừa qua và hiện nay. “


Khi đã xét về yếu tố thuận lợi về mặt chủ quan của Trung Cộng và mặt tự nhiên kế thừa số dân đông . Trong thời gian đó đã đưa ra những yếu tố thuận lợi trong công cộng xây dựng đất nước . Dân đông thị trường mạnh , chúng ta thấy nó một cách đơn giản qua những nhận định sau:

Theo chính sách kinh tế hiện đại có nhiều quan điểm nói lên mối tưởng hổ giữa dân số và chính sách kinh tế vĩ mô như sau:

- Dân số học bi quan cho rằng: Dân số ảnh hướng tiêu cực đến kinh tế.

- Dân số có ảnh hướng tích cực đến kinh tế .

- Dân số đứng ở vị trí trung lập .

Trong thực tế, ba quan điểm lý thuyết trên đều đã ảnh hưởng một cách thực sự đến chính sách ở cấp quốc gia cũng như toàn cầu. Chẳng hạn, trong những năm 80 của thế kỷ trước, do chấp nhận quan điểm thứ ba nên các nước phát triển và tổ chức tài trợ đa phương đã cắt giảm ngân quỹ dành cho " chương trình" dân số.


Riêng bản thân theo một cách chủ quan nào đó . Tôi nhận thấy dân số ảnh hướng một cách tích cực đến kinh tế vĩ mô . Sự ảnh hướng nầy phụ thuộc vào cơ cấu dân số, thế nào là một cơ cấu dân số .

Có nhiều cách để mô phỏng cơ cấu dân số, tùy theo những tác động khi khái niệm cơ cấu đó phục vụ những kết quả mong muốn trong một giới hạn cho phép, nên có nhiều khái niệm cơ cấu số dân như:

+ cơ cấu số dân theo giới tính: So sánh mối tương quan giữa tỉ lệ giới nam và tỉ lệ giới nữ hoạc với tổng số dân.

+ Cơ cấu dân số tỉnh theo tuổi: Trong đó dân số được chia ra làm ba nhóm tuổi.

Trong đó khái niệm dân số của một quốc gia phụ thuộc vào cơ cấu dân số nầy có một tác động lên chính sách kinh tế vĩ mô . Đặc biệt những nước đang phát triển như Trung Cộng, khi xét về số dân ta nhận thấy Trung Cộng có cơ cấu số dân trẻ . Hay số người trong độ tuổi sản suất ra của cái vật chất lớn .

VD: Trong hai gia đình có hai cái chày giã gạo.Một gia đình có 4 người con đã trưởng thành, một gia đình có hai .
Công suất của cả hai cái chày nầy được tính như sau: Trong 8 tiếng hai người tối đa giả được 2 bao gạo .
Như vậy sản lượng gạo được tạo ra lúc nầy phụ thuộc vào số lượng người lao động. Rõ ràng nhà có 4 người con sẽ tạo ra số lượng gạo nhiều hơn, và đặc biệt họ sử dụng phương tiện lao động hiệu quả hơn . Ví như nhà nầy tổ chức làm ca. Thì công cụ lao động đó được họ khẩu trừ nhanh hơn .

Các nghiên cứu gần đây đã đưa ra những quan niệm đầy đủ hơn về mối liên hệ giữa dân số và kinh tế: Sự phân bố của cơ cấu tuổi là một cơ chế tiềm tàng tác động đến thành công kinh tế; nhưng điều này chỉ xảy ra khi một quốc gia có những thể chế xã hội, kinh tế và chính trị cũng như những chính sách thích hợp, cho phép hiện thực hoá tiềm năng tích cực của quá trình dân số. Điều này đã xảy ra ở một số nước Đông Á và Đông Nam Á khi tận dụng được cơ hội dân số cho phát triển kinh tế kể từ những năm 70 của thế kỷ trước cho đến nay. Cơ hội dân số đã đóng góp đến 1/3 mức tăng trưởng kinh tế của Đông Á trong thời kỳ tăng trưởng nhanh của thập niên 70 và 80 của thế kỷ trước.

Mối quan hệ giữa cơ hội dân số và tăng trưởng kinh tế liên quan đến mức giảm tổng tỷ suất phụ thuộc, bao gồm hai giai đoạn: Giai đoạn thứ nhất, khi tổng tỷ suất phụ thuộc giảm, bắt đầu bước vào thời kỳ dân số học gọi là "cửa sổ cơ hội", hoặc "lợi tức dân số" và giai đoạn thứ hai, khi chỉ số này giảm dưới 50%, được gọi là "kỷ nguyên dân số vàng". Kỷ nguyên này sẽ kết thúc khi tổng tỷ suất phụ thuộc bắt đầu tăng trở lại và vượt ngưỡng 50%. Qua số liệu ở bảng 1 cho thấy tổng tỷ suất phụ thuộc của Nhật Bản, Xing ga po, Hàn Quốc đã giảm trong thời kỳ nền kinh tế của họ tăng trưởng nhanh. Tổng tỷ suất phụ thuộc ở Trung Quốc bắt đầu giảm dần từ những năm 70, giảm nhanh trong những năm 80 của thế kỷ trước. Sau giai đoạn khởi đầu cải cách (1978 đến 1992), Trung Quốc bước vào thời kỳ cải cách theo chiều sâu ở thập niên 90, đúng vào lúc mà ngưỡng tổng tỷ suất phụ thuộc bắt đầu giảm xuống dưới 50%. Cũng như Xing ga po, Trung Quốc sẽ có một kỷ nguyên vàng dài tới 40 năm. Ở những nước nói trên có thể thấy, mối liên hệ đáng chú ý giữa các điều kiện chín muồi cho phát triển kinh tế đã diễn ra gặp sự hỗ trợ thuận lợi của biến đổi cấu trúc tuổi dân số theo hướng một nguồn lực lao động lớn đã được cung ứng vào lúc mà nền kinh tế đó có yêu cầu. Sự gặp gỡ của hai yếu tố này đã có tác động thúc đẩy thêm sự thành công của kinh tế.


Như vậy chính sách kinh tế vĩ mô của Trung Cộng nhằm để tận dụng được cơ cấu dân số trẻ đó là gì? Và nó có đi ngược với lợi ích chính trị của Cộng Sản biến tướng Trung Cộng hiện nay không? Xin mời các bạn cùng tôi xét đến mặt nầy vào phần tiếp theo nhé.
Lại nói: Mao Trạch Đông là người biết rõ nhất chủ nghĩa Macxit chí là một phương tiện. Khi đã giành được chính quyền và khi đã dụ dổ được toàn dân nghe theo, trong cái bóng chủ quyền. Ông ta đã cố gắng lèo lái cái mô hình XHCN theo một hướng riêng. Những cuộc cái cách kinh tế mà bắt đầu là nông nghiệp. Nhằm bảo đảm lương thực quốc nội và đủ để xuất khẩu theo dạng trả nợ chiến tranh. Mà chủ nợ là Nga Xô. Đồng thời tạo đà để xây dựng một nền công nghiệp nặng. Phục vụ những mục đích của ông. Tư tưởng đó là một cuộc Đại nhảy vọt mà sau nầy Giang Thanh là người tiếp nối. Đây chính là bước chuyển tiếp nhằm thay thế dần tư tưởng chính trị Macxit, đó chính là tư tư tưởng được đúc kết từ mất mát và cuộc sống sa đọa của một ông Hoàng bệnh hoạn. Hay nói đúng hơn hệ thống chính trị và quyền lợi Mao. Mà nó chính là mượn đại đa số dân lao động nhằm đạt một mô hình xã hội theo mục đích chủ quan của ông.

Có gì trong " Đại nhảy vọt ". Xin thưa :

Đó là hình thái kinh tế xã hội của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (CHND Trung Hoa) được thực hiện từ 1958 đến 1960 nhằm mục tiêu sử dụng dân số khổng lồ của Trung Cộng để chuyển tiếp nhanh chóng, đưa Trung Cộng đại lục từ một nền kinh tế chủ yếu là nông nghiệp dựa vào nông dân là chính sang một xã hội công nghiệp cộng sản hiện đại. Mao Trạch Đông đặt điểm tựa của chương trình vào Lý luận sức sản xuất. Mà ngày nay chúng ta đều thấy Đại nhảy vọt ngày nay được đa số mọi người, cả trong và ngoài Trung Quốc, xem như là một đại thảm họa kinh tế. Một con số ước lượng có đến 20 triệu (có thể lên đến 40 triệu) người chết, chính là kết quả những nỗ lực của Mao.

Vậy cụ thế hơn nó là gì?

Đó là bằng cách đó sẽ thiết lập độc quyền đối với việc phân phát và cung cấp lúa gạo. Điều này sẽ cho phép chính phủ mua ở giá thấp và bán ở giá cao hơn, như thế tích lũy vốn cần thiết cho công nghiệp hóa đất nước. Khi nhận ra rằng chính sách này không được quần chúng nông dân ưa chuộng và vì thế có lời đề nghị là nông dân nên bị ép buộc nằm dưới quyền kiểm soát của chính phủ bằng việc thiết lập các nông trường tập thể mà cũng tiện ích cho việc chia sẻ dụng cụ và súc vật lao động.

Khai thác triệt để sức lao động hơn cả bóc lột, tận dụng khoáng sản mà cụ thể là quặng kim loại. Đưa ra kiểu lò nung thép sân vườn....
Tiến hành một cuộc cái cách mới hoàn toàn, triệt để trên phạm vi toàn quốc và bao trùm mọi lĩnh vực. Mà không cần biết sẽ đem đến hậu quả gì... Không cần biết nhân dân có lợi ích gì. Đây chính là lúc tư tưởng và con người Mao bộc lộ. Và là lúc học thuyết Mac - Lê giẩy chết ở Trung Cộng khi nó bị biến tướng qua hình thái kinh tế xã hội khác. Điều kiện lịch sử khác.

Như vậy khi phượng tiện đó không còn. Để nắm quyền cai trị. Cộng Sản Trung Cộng đã lấy gì làm phương tiện?

Đó chính là xây dựng hình thái kinh tế xã hội theo mô hình riêng. Được thế hiện qua câu " Đậm nết Trung Quốc ". Thực ra đây là mô hình mèo đuổi chuột mà Đặng Tiểu Bình đã từng ngụ ý :

Tức là mô hình nầy lai tạo nên rất nhiều mèo. Không cần biết nó là mèo gì. Chí cần biết đã là mèo thì bắt được chuột. Mục tiêu là càng bắt được nhiều chuột càng tốt. Không cần biết nếu bắt hết chuột thì sẽ ảnh hướng tới mèo như thế nào trong chuỗi thức ăn theo sinh học.

Đó là tạo nên kiểu kinh tế có tính chất bắt chước, cạnh tranh có bảo hộ , thương mại có bảo hộ " mậu dịch được bảo hộ" nhằm triệt hạ các ngành chủ lực của đối phương. Hình thành kiểu kinh tế bá quyền.... Từng bước lũng đoạn kinh tế toàn cầu... Ra sức tận dụng dân số trẻ và bóc lột sức lao động của họ.

Vì thế. Bên cạnh những ông chủ lớn. Thì nhiều người dân Trung Cộng không đủ tiền uống cà phê.

Thực ra kiểu hình thái kinh tế cạnh tranh thị trường có sự điều tiết hay bảo hộ nầy không có gì mới. Nhưng cái mới ở đây chính là sự kết hợp giữa kiểu kinh tế TB với bàn tay vô hình " theo Adam smith " và hệ thống chính trị XHCN kiểu Trung Cộng. Nhằm xây dựng một kiểu nhà nước mang dáng dấp "phát xít " bá quyền.
Ngày nay khi nhìn về tình hình kinh tế chính trị của Trung Cộng chúng ta lại thấy giá trị của con người đã dày công nghiên cứu trong chính đề. Thật đáng tiếc, nếu như quyển chính đề được truyền bá rộng rãi vào thời điểm đó. Thì có lẽ nhân dân miền nam vẩn còn tiếp tục chống cộng và chống những tư tưởng cộng sản. Chống lại những cá nhân bị Cộng Sản lung lạc mà tìm mọi cách gây chia rẽ. Vì chúng ta nhận ra được đâu là cái cộng sản cần, và cái cộng sản sẽ làm.... Lịch sử đã chứng minh cộng sản ra sức đàn áp không thua gì phát xít Đức... Sẽ cho ta bằng chứng cụ thể nhất.

Như vậy khi liên hệ đến đất nước Việt Nam thì sao?

Các nhà lảnh đạo Việt Nam cũng đã dần từng bước công nhận sự phi lý, phi thực tiến, phi nhân đạo trong cái lý tưởng cộng sản. Nhưng để xoá bỏ dần cần rất nhiều thời gian, trải qua mỗi một thế hệ sẽ phai đi một ít, cứ thế.....

Mặt khác Cộng Sản Việt Nam không tìm cho mình một lối thoát riêng, chưa tìm ra được đâu là cái mà dân tộc đang cần. Hoạc củng chẳng phải đi tìm mà chí ra sức vơ vét để tiện bề tấu vi thượng sách. Các mô hình kinh tế - xã hội - chính trị của cộng sản Việt Nam hiện nay là một bản " photo " có thay đổi chút ít từ người Anh Cả Trung Cộng.

Trung Cộng có cải cách bình điền. Việt Nam có cái cách ruộng đất.
Trung Cộng có đại văn hoá. Việt Nam có đấu tố địa chủ, đập phá chùa chiền.
Trung Cộng đưa kinh tế thị trường về nước - Việt Nam theo ngay cái kinh tế thị trường có sự quản lý của nhà nước.

Đến lúc nhận ra cái hình thái kinh tế xã hội Trung Cộng sẽ gây hại cho các quốc gia gần cạnh thì các vị lảnh đạo đảng lại chạy vạy, van lơn khắp nơi... hầu cứu ván cái thế chế chính trị hiện có.

Nhưng đứng trước thách thức hiện nay. Chúng ta dể dàng nhận thấy Việt Nam chí còn một con đường. Đó chính là tự thừa nhận cái chủ nghĩa dân tộc và mô hình kinh tế tự do... Hoạc là vẩn giữ theo chiều hướng bảo thủ hiện tại để dần lệ thuộc hoàn toàn.

Vì là một người học về điện tử viễn thông. Nên những nhận định trên đây chí là một góc nhìn nhỏ trong một rừng cây rộng lớn. Chí mong đóng góp một ý nhỏ để tìm ra nguyên nhân và giải pháp nhằm phá vỡ cái xung đột hiện tại. Mục đích tìm ra nguyên nhân nào mà nhân dân không còn tin nhà nước. Nhưng những cuộc đấu tranh bất bạo động hiện nay đều thất bại.... Đó chẳng qua là chúng ta chưa tìm ra được đâu là nguyên nhân và đâu là nguyện vọng của cộng đồng. Một khi tìm ra được phương pháp, tư tưởng, hệ quả đáp ứng nguyện vọng của cộng đồng thì toàn dân đi theo, không đánh củng thắng .....

Chúc mừng năm mới.

Đăng đầu tiên tại TVVN
Ngày 10/2/2010 TVH
Tham khảo:
Chính Đề Việt Nam
1. TIẾNG CHUÔNG TÂN THIÊN NIÊN KỶ
2. Hiệu ứng Domino
3.The Politics of Faith & Politics in doubt
THE STYLES OF MODERN POLITICS
Tham khảo: Cơ cấu dân Số - Sách điện tử:
Cơ hội dân số và phát triển kinh tế - Tạp chí khoa học
Mao Trạch Đông - Chuyển ngữ Khánh Vân

Nguyễn Bỉnh Khiêm và chuyện Khỉ đu dây:

Theo tin mới nhất thì hiện nay phái đoàn khoa học, ngoại giao của cộng sản Việt Nam đã cùng phía Mỹ thảo luận và vạch định về tình hình biển Đông . Vị thế Việt Nam trước tình hình thôn tính biển Đông của Trung Cộng. Như vậy chúng ta đã thấy gánh xiếc đu dây của mười lăm con khỉ đột đang mang hơi hưởng nhích dần về phía MỸ.

Tôi thường ví von rằng: Trò chơi tình hình đối ngoại chiến lược Việt Nam là một buổi biểu diễn xiếc nghệ thuật. Trong buổi biểu diễn với trò đu dây. Trên nền nhạc êm dụi ngu dân và trên sàn diễn chính trị đối ngoại. Có mười lăm con khỉ làm xiết cùng đu trên một sợi dây . Sợi dây thừng được định vị trên cao bởi hai cái trụ lớn. Đó là Mỹ và Trung Cộng . Bài toán đặt ra là cả hai cái trụ Mỹ và Trung Cộng đều ra sức kéo, lực tác động đã đến mức đỉnh điểm và đạt cân bằng khi 15 con khỉ nầy du đều nhau tính từ tâm đoạn dây . Vì lực kéo căng chớm đến ngưỡng đứt nên sợi dây sẽ đứt khi chí cần một con khỉ nào đó tiến về phía một trong hai đầu dây .

Theo định luật con lắc đơn của vật lý, khi sợi giây đứt ( đặt giả thiết nếu đứt) sẽ đứt về phái lực tác động lớn nhất. Vì theo định luật tổng hợp lực newton ta có ba lực tác động. Lực căng T1 phía Mỹ, lực căng T2 phía Trung Cộng và trọng lực tác động bởi hút của trái đất lên 15 con khỉ nầy.

Đặt trường hợp thứ nhất : Một số Từ 1-3 chạy về phía Trung Cộng. Tại sao nói là từ một đến ba, vì rằng khi con khỉ thứ nhất chạy được hai bước tay thì con khỉ thứ hai mới đu theo được một buớc tay, và cứ thế đến con khỉ thứ ba ... Nhưng khi con khỉ thứ ba chạy xa tâm giây thì trọng lực đã đổi chiều và sẻ cộng lực với sức căng của phía Trung Cộng làm cho sợi giây đứt ngay tại vị trí con khỉ thứ tư. Lúc nầy có 3 con khỉ sẻ đu ở sợi giây phía Trung Cộng và sống sót một hoạc hai con , con còn lại sẽ rơi dưới tác động của trọng lực. Còn bảy con kia vì sức nặng nên khi dây đứt lực tác dụng của trọng lực lên phía nầy rất lớn và củng sẽ rơi theo do không thể bám nổi sợi dây, họa chăng một hai con còn bám được.

Đứng trước tình hình Việt Nam ta hiện nay củng thế. Từ khi thôn tính được Miền Nam, đất nước thống nhất và chịu sự điều khiển của cộng sản đệ tam đến năm 1991. Đất nước luôn luôn có đối sách ngoại giao một hướng, trên một sợi dây một đầu là Thành Trì Nga Sô . Khi thành trì nầy tan rã cộng sản Việt Nam vẫn lấy đối sách một đầu dây trên làm lẽ sống. Lúc nầy đầu dây kia lại là Trung Cộng .

Đất nước lúc nầy trở thành tan hoang, ruộng vườn bị xới tung lên, đất đai cằn khô, sông nguồn cạn kiệt. Tài nguyên chẳng còn, rừng xanh thăm thẳm trở nên trắng xóa vì cát bụi, có nơi đỏ au khi có cơn lốc của đất đỏ ba-jan bị xới tung. Dọc theo đất nước là một mình rồng lỡ loét vì khai thác bô- xít, vì đập đá, kẻ đi tìm vàng... Kẻ làm lâm tặc, thứ lâm tặc áo xanh của quân đội. Kẻ mang danh trồng rừng như là trồng cây bạch đàn để chặt cây tấu, cây gõ, cây lim ... Đầu rồng chúng đem thờ kẻ vô thần, đức thánh trần Hồ. Trời ơi là trời ...

Kẻ mang danh khai thác dầu khí, để bán cho dân giá rẽ lại làm cho giá dầu tăng cao. Kẻ thay dân bảo vệ lảnh thổ, ngang nhiên bán luôn lãnh thổ và lảnh hải . Hởi ôi! Thác Bản Gốc. Ơi hỡi Hoàng Sa, Trường Sa.
Cũng chính vì lệ thuộc, củng chính vì vay nợ để đánh chính anh em ruột thịt của mình, mà giờ đây ra nông nổi. Sợi dây nầy càng ngày càng thắt chặt, lúc nầy đây chính phủ càng ngày càng lệ thuộc, càng thôn tính nên càng ít đi, nhóm người nầy càng ngày càng giàu có ... Đó là đảng viên đảng cộng sản. Dưới sức sép của Trung Cộng càng rời xa lợi ích chung, trở thành những tên đồ tế thay mặt Trung Cộng bóc lột tài nguyên khoảng sản . Nhưng chưa đủ chúng bóc lột cả nhân dân, những người đã đổ máu để dựng nên chúng, chúng bán cả người thân... Hàng vạn người phải làm nô lệ nơi quê người, để đóng tiền tô thuế cho chúng . Than ôi câu thơ của Nguyễn Bỉnh Khiêm như thức dậy:

Ấy lòng trời xuôi lòng bất nhẫn
Suốt vạn dân cừu giận oán than
Dưới trên dốc chí lo toan
Những đua bán nước bán quan làm giàu

Nhưng sự thế không như chúng nghĩ. Giờ đây cơ đồ chúng củng không giữ nổi. Địa vị của chúng củng khó bảo toàn. Trung Cộng càng ngày càng thâm ác. Chúng muốn yên, muốn nô lệ, đã đưa con dân vào lòng nô lệ mới. Nhưng Trung Cộng muốn chúng bán cả thân xác, bán cả linh hồn, cha mẹ, con cái cho chúng. Đất đai thì chúng đã bán từ lâu. Lòng dân oán thán, con dân nước Việt bắt đầu nhận ra cái phi thực, cái vô lối trong chính sách điều hành hiện tại của nước nhà.
Giờ đây một vài người đã tỉnh ngộ, tìm cách chạy tránh xa con mãng xà độc ác. Đi kêu cầu con chim ưng, lúc nầy rợi đây đang đứng đúng vị thế của nó chăng?

Xu hướng quốc tế hóa biển đông như là một giải pháp tốt nhất trong tình hình hiện nay. Chí có Hoa Kỳ, kẻ có thể ngăn chặn bước tiến bành trưởng của Trung Cộng đối với Việt Nam nói riêng, với khu vực và khối asia nói chung. Cộng Sản Việt Nam rõ ràng đang muốn cùng chia sẽ quyền lợi, và muốn thế giới cùng đặt quyền lợi lên biển Đông. Lúc nầy biển Đông sẽ là nơi chung nhau quyền lợi. Và khi một lý do nào đó của Trung Cộng ảnh hướng đến Việt Nam, thì kéo theo ảnh hướng đến quyền lợi Mỹ . Nhưng khi xét về lâu dài. Giải pháp nầy khó bảo toàn được, một khi có sự thỏa hiệp giữa Mỹ và Trung Cộng sãy ra. Như trước đây con chim ưng đã bắt tay con mảng xà để bỏ rơi VNCH mấy chục năm về trước.

Khi nói về nội bộ trong chính phủ Việt Nam hiện nay. Những người xúc tiến quan hệ với Mỹ thì đó là đối sách của những phần tử cấp tiến trong chính quyền Việt Nam hiện nay. Nhưng do ý thức hệ xã hội chủ nghĩa đã ăn sâu vào tiềm thức của một số còn lại . Số nầy đã lệ thuộc và cố bám chặt Trung Cộng để duy trì thể chế chính trị XHCN tại Việt Nam. Khi quyền lợi bị lung lay thì có thể cầu viện Trung Cộng, khả năng trở thành Lê Chiêu Thống thứ hai . Vì thế bạo loạn có khả năng sảy ra, khi quân đội Trung Cộng với danh nghĩa ổn định Khu Vực tiến vào Việt Nam, nhằm giữ vững thành trì hiện có và duy trì lệ thuộc. Chúng tiếp tục đàn áp phong trào xảy ra vì tính tất yếu của xu thế thời đại và của thành phần cấp tiến trong chính phủ hiện nay. Khi bạo loạn xãy ra: Những mất mát về người và của là không thể tránh khỏi. Sự đau thương và chết chóc là tất yếu - Lúc nầy chính là lúc toàn dân phải mất bảy còn ba . Tại hạ đặt ra trường hợp xấu nhất nhưng vẩn mong sao nó đừng xảy đến.

Khi chúng ta nhìn từ vị trí khu vực. Các nước phía đông nam Trung Cộng củng đã có cái nhìn trước về khả năng ăn thịt của con mãng xà Trung Cộng. Nên thành lập liên minh asia, khối asia... Xét ra đây là hướng đi đúng đắn nhất về sách lược. Nhưng đã bao năm. asia hình như không lớn mạnh hay có thể nói là đứng vững hoạc khả năng liên minh quân sự là điều chưa ai nhìn thấy. Nên sợi dây đến với khối nầy là mơ hồ và lỏng lẽo, và có lẽ mất nhiều năm sau may ra còn có thể hình thành được.
Củng theo xu thế chung và quy luật tiến lên của loài người. Thiết nghĩ những ai ngu dại nhất cũng không mong muốn đặt đất nước đi theo hướng thứ hai. Nhân dân ngày nay đã nhận thử rõ sự lũng đoạn của chính phủ về kinh tế, suy đồi về giá trị tinh thần. Người dân sống kiểu chạy xô qua bữa, hoạc chạy xô chiếm đoạt và giành giật . Cho nên không ai mong muốn một sự lệ thuộc về phía Trung Cộng, để rồi thực trạng xã hội ngày một tồi tệ hơn.

Nhưng nhiều người dân còn hy vọng với sự lèo lái của chỉnh phủ mà: Vừa đu dây cả Mỹ và Trung Cộng hiện nay, chờ thời cơ khi khối asia có thể đứng vững . Trong sự đứng vững của khối nầy kéo theo sự đứng vững của chính quyền. Sự lệ thuộc tất nhiên sẽ giảm dần .
Đó củng là một hướng, nhưng khi chúng ta xét tiếp thực trạng biển Đông hiện nay. Thời gian để cho asia đứng vững là bao lâu . Không ai có thể trả lời một cách chắc chắn. Trong lúc nầy biển Đông đang mất dần. Vậy thì biện pháp chờ e rằng không thích hợp nữa . Đất Nước cần phải có biện pháp cứng rắn, kiên quyết và quan hệ Mỹ.

Đứng trước tình hình bất ổn biển Đông hiện nay thì Việt Nam chí còn nước bám chặt Mỹ . Nhưng khi đặt quan hệ với Mỹ, bởi Mỹ là một quốc gia đặt nặng tự do. Tự Do hai chữ luôn luôn là chiến lược hàng đầu của Mỹ. Khi chơi với Mỹ và để Mỹ bảo trợ thiết nghĩ vẩn đề nhân quyền, tự do tôn giáo phải được cải thiện trước tại chính Việt Nam. Lúc nầy là lúc diễn biến hòa bình lộ rõ tại Việt Nam và khả năng thành công rất cao. Thiết nghĩ nó củng là chân lý của mọi con người và của toàn cầu. Chí có cộng sản mới kìp kẹp tự do.
Qua đó kéo theo cho chúng ta sợi dây dân chủ nhân quyền và các tiếng nói người dân sẽ được bảo vệ. Chính nó lại là động lực để thúc đẩy đa nguyên. Cho dù có chết bảy còn ba nếu trường hợp xấu nhất khi bè lũ cực đoan còn lại kêu gợi quân đội Trung Cộng để bảo vệ thành trì và đè dẹp các phần tử cấp tiến đi nữa, một khi phần tử cấp tiến nầy công khai đa đảng, thì có lẽ lúc nầy hai câu:

Hiệu xưng thiên hạ thái bình
Ðông Tây vô sự Nam thành quốc gia .

Đã nhìn thấy dấu hiệu khi quốc tế hóa biển Đông và trò đu dây của chính sách đối ngoại chiến lược hiện nay. Chắc chắn rằng dân Việt sẽ làm được vì sự tồn vong dân tộc và chính nghĩa tất thắng. Chúng ta cùng chờ mong.

Trần Văn Huy

Tri Nhân:

Tri Nhân

Gặp Nhau.
Gặp Nhau.
Lại Gặp Nhau.
..........

Gặp nhau từ lúc tóc còn để chỏm.

Những hôm. Mẹ vắng nhà. Ta lại gặp nhau bên đống đồ hàng, Hằng Nga và chú Cuội.

Gặp nhau.

Những hôm, tan trường trên cảnh đồng làng sắc vàng óng ảnh. Những hạt thóc thơm....

Gặp nhau.

Khi em đến nhà giới thiệu người yêu dấu.
Anh đau buồn, đánh mất mối tình thân.

Gặp nhau.

Khi mừng vu quy! Em hồn nhiên, trong tà áo cưới, nụ cười hồng tăng vẽ kiêu sa.

Anh chúc tụng bên ly cà phê đắng ngắt...

Gặp nhau.

Khi đứa bé đầu lòng em nhờ Anh ngóng trông, trong ngôi đền thờ rửa tội. Em gởi gắm.

Gặp nhau:

Trong nghĩa trang. Khi mình tóc bạc. Em đưa tiến người thân em.

Gặp nhau :

Anh ngậm ngùi che hàng lệ nhỏ. Bốc vội vàng nắm cát cho em.

Gặp nhau :

Lời hẹn ước sẽ thành hiện thực.

Em cứ chờ, ta lại gặp nhau............


Trần văn huy

welcome to Việt Nam 2:

Us:

Members of the forum CONFERENCE HỘI NGỘ global ...
We are honored to be born when the Vietnam - yellow skin.

Our country square birth stream has more than 4000 years history of culture. Period long enough to assert sovereignty, independence .... Besides period long enough to be proud to have a separate culture, a culture of its own, completely different to other cultures around the world. Differ from the culture of Southeast Asia, countries adjacent .....

My country.
My country, the Forum elected drop drop ....
Listen to the songs your mother ..... ru

That familiar song lyrics of all me. People do a line with the Forum will vibrate your heart, you have the opportunity to visit and I would be pleased if limited to the instructor, so you enjoy it ....

Their song lyrics ru ru gentle mother of the childhood, words of songs ru ru Vietnamese mother of thousands of boys forget his life as sovereign country, for freedom of the nation ... like to put something true one ... That is my country Vietnam.





Chúng tôi:

Thành viên của diễn đàn HỘI NGỘ toàn cầu ...
Chúng tôi vinh hạnh khi được sinh ra là người Việt Nam - da vàng .

Đất nước chúng tôi từ thủa khai sinh theo dòng lịch sử đã hơn 4000 năm văn hiến . Khoảng thời gian đủ dài để khẳng định chủ quyền, độc lập .... Bên cạnh đó khoảng thời gian đủ dài để có thể tự hào có một nền văn hóa riêng, một nền văn hóa riêng, khác biệt hoàn toàn với các nền văn hóa khác trên toàn thế giới . Khác biệt với văn hóa của các nước đông nam Á , các nước cận kề .....

Đất nước tôi .
Đất nước tôi, con thả giọt đàn bầu ....
Nghe lời hát ru của mẹ .....

Đó là khúc hát quen thuộc của toàn dân tôi . Dân tôi với chiếc đàn một dây sẽ làm rung động trái tim bạn , khi bạn có dịp đến thăm và nếu được tôi sẽ hân hạn làm người hướng dẫn, để bạn thưởng thức nó ....

Lời hát ru của người mẹ hiền ru con thơ ấu, lời hát ru của người Mẹ nước Việt ru những chàng trai ngàn đời quên mình vì chủ quyền đất nước, vì tự do của dân tộc ... như đưa bạn đến cái gì chân chỉnh nhất ... Đó là đất nước Việt Nam tôi .


còn tiếp

nháp, nhap

pa

Cờ tướng - một vài hình ảnh :

1. Xem thế xuất quân nào:



2. Trung cuộc trận kỳ:
3. Tàn cuộc:

Những mảnh đời bất hạnh: Hội nghị Diên Hồng về cái lưỡi bò 9:

Những hình ảnh quá khứ lại cứ lần lượt hiện lên trong đầu Chị. Đó là những nhảnh đời.

Những mảnh đời bất hạnh:


Đời người …
Sung sướng... trong sinh ra
Hạnh phúc …Trong lớn lên bên trong tổ ẩm .
Ý chí … Trong trưởng thành và tạo lập .
Viên mãn … Trong tuổi già .

Đó là cuộc sống .

Nhưng đôi khi:
Đau khổ trong nước mắt .
Đau thương và mất mát .
Số phận nghiệt ngã
Tâm hồn ngã quỵ .

Ta chết đi, nên chăng?

Không!

Ta càng phải sống !

Đó “ Ta càng phải sống “ Là câu nói của lão điên. Lão điên khi nhắc đến ở cái thị trấn Vôi, Kép tỉnh Bắc Giang nầy ai mà chả biết .
Cái lão ở truồng suốt ngày đi lang thang khắp ngõ phố, và thường xuyên nằm ngũ trước cái UBND nầy, từ bao năm đã tạo được hình ảnh loang lỗ trong tâm trí tụi nhóc chúng tôi. Nhưng cái làm cho người ta nhớ nhất vẩn là câu nói “ Không, ta càng phải sống “ ấy cứ như múi kim đâm vào tâm hồn mọi người .
Cái hình dạng trần trụi, đen nhẽm, lông lá đầy rẫy ở những chố cần đầy ấy cứ như thôi thúc . Cái đầu bết lại với những rợi tóc lâu ngày không tắm gội, qua thời gian đan kết lại thành những sợi to đùng và xám xịt như cái ổ chó. À không: giống các cầu thủ bóng đá bên tây hơn . Chí khác là ít tắm gội nên thế .
Hình ảnh về lão bắt đầu từ năm 1976 . Không, đúng ra là Lão về cái làng nầy từ những năm đó .
Đó là vào tiết thu …..

Nam ơi . Nam ơi . Về đi anh .
Ông bí thư xã đang chờ Anh ở nhà ấy .
Đang dạy học ở lớp nhưng nghe tiếng vợ gọi . Nam chợt đưa mắt nhìn ra cửa lớp . Cái dáng hớt ha hớt hải của Hương làm anh cảm động lắm.
Anh đưa mắt xuống đám học sinh và nói:
Cả lớp nghỉ ít phút . Rồi bước ra cửa .
Có gì thế em? Nam hỏi .
Anh à . Ông bí thư đang chờ anh . Có giấy triệu tập, động viên … Anh lên đường nhập ngũ .
Nghe tới đây . Nam nghe lổ tai mình như lùng bùng, quả tim mình như nhảy nhót "bản dòng sông ly biệt" thì phải .

Và cứ thế . Như bao thanh niên khác . Nam lên đường đi B. Dù sao cũng xa nhà. Đã xa nhà thì ta nên tích lũi, phấn đấu . Chẳng mấy chốc anh đã lên tới chức chính trị viên đại đội .

Trường Sơn. Hai chữ nghe hải hùng theo bước tiến . Những hôm trời mưa, những cơn mưa rừng như kéo dài mãi, từ ngày sang đêm. Những con muối vằn kéo nhau từng đàn vây lấy những thân người đã xanh nhợt màu của úa . Những cái đói cồn cào thâu đêm . Khi ta đói ta càng khó ngủ, trong đêm tiếng rên của đồng đội . Tiếng kêu mẹ của những người hấp hối.Tiếng bom nghe xa xa và tiếng đất rung chuyển . Cộng với mùi hôi thối kéo theo dọc đường hành quân. Thỉnh thoáng có những đồng đội hy sinh, đang bốc mùi thối rữa, hình ảnh những xác chết không kịp chôn nằm trên chiếc võng trắng xóa vì giòi bọ …. Tất cả chí còn nghĩ làm sao để sống .
Cái ý chí đã được thay dần bằng chữ tồn tại. Muốn tồn tại thì chí còn cách tiến bước. Lùi ư: Ai cho mình lùi? Mà lùi vào đâu?....Nên nhớ cái dư luận xã hội có thể quyết định sống chết của một cả nhân . Nam không thể trái ngược với dòng chảy đó …
Thời gian cứ thế trôi theo những cơn mưa rừng .

Còn tiếp

Hội nghị Diên Hồng về cái lưỡi bò 8:

Thời gian. Phải, khoảng thời gian mấy chục năm áp dụng đã có thể tự trả lời cho cái hay của nó chăng?. khoảng thời gian đó đã vạch ra trước mắt chị sự tối dạ hay đức tin mù quáng về nó. Và chính nó tạo nên cái cả thể quái thai về chính trị và kìm hảm sự phát triển tự nhiên. Nghĩ đến đây Chị liên tưởng đến những thằng, những con nghiện ma túy đang tràn ngập xã hội. Sự thay đổi tính nết khi con người muốn thăng hoa tột cùng là thế đó. Nó đúng như suy nghĩ và hành động của một thằng nghiện.

Hà là một chàng trai có tiếng thông minh và nhanh nhẹn thuộc dạng bậc nhất trong một khối xóm. Cái dáng cao cao thanh mãnh cộng với khuôn mặt khả ái làm chết bao trái tim của các cô gái mới lớn trong vùng. Có lẽ Hà sẽ tiến xa trong con đường chinh phục chị em, hay trong công danh nếu như không bị trở ngại là quá rụt rè, ăn nói cộc lốc, ngại tiếp xúc của mình.
Tốt nghiệp phổ thông trung học loại giỏi Hà ra thành phố học đại học. Cũng từ đây, một thế giới khác hiện ra. Hà đặt câu hỏi?
Đại học hay là học đại đây. Khi: Người cẳm cúi học thì lại thua người có quang hệ sẳn có. Hà nhận ra rằng cái xã hội trong đó có mình được tạo nên nhờ những mối quan hệ chằng chịt của chế độ. Cái nầy trong lý thuyết Mác - Lê cũng có nói đến. Như vậy CNXH thực chất là quan hệ xã hội của một ít người, quan hệ đó là mối quan hệ máu mũ, dòng tộc, tình cảm đan xen, chồng chéo và rối tung lên. Nói chung là quan hệ trị vì. Tất cả, những sinh viên, công nhân, hay cán bộ mới đều như một con thiêu thân đêm ngày bay vào vùng trời quan hệ chí để tồn tại và sống còn.

Cũng từ đó Hà thay đổi chiều hướng suy nghĩ của mình. Mà nó quá rõ ràng, khi con người ta thay đổi suy nghĩ, hướng đi cho chính mình. Thì con người mình cũng dần đối thay. Hà lao vào quan hệ. Tìm cách tiếp cận với những cô gái con quan, kết bạn với những công tử con của các ông cấp lớn. Những buổi ăn theo lũ bạn thâu đêm, những quan hệ yêu đương, trai gái mờ ám... Dẫn đến Hà đã nghiện.

Giờ đây: Hà như một con người cõi âm đúng nghĩa, hốc hác, con mắt trơ ra. Dáng đi xiêu xiêu, run run... Hậu quả của những cuộc truy hoan bất tận gây ra bởi cái lý thuyết không cần truyền thống, không cần đạo đức... Chí cần có " khoa học biện chứng " và thực dụng.

Những hôm Hà về muộn, nơi căn phòng chật hẹp với con mụ già đáng tuổi mẹ mình thì cả xóm đều biết. Giọng nói cứ văng vắng đêm thâu. Cách sinh hoạt ngược đời của nó cũng khiến người ta phải suy nghĩ. Ăn sáng vào giờ ăn trưa và ăn tối vào lúc trời gần sáng. Đặc biệt những lúc phê thuốc Hà đúng là bậc thiên tài trong thuyết giảng, thuyết pháp:
Đôi mắt nhắm nghiền, cái dáng Hà ngồi trước mâm cơm cứ đong đưa. Cái lưng dài như ngọn tre trước gió của èo ọt, xoay quanh. Đôi đũa cầm tay chí chờ dịp rơi xuống, nhưng chẳng bao giờ rơi vì Hà biết nó là cần câu cơm của mình. Nghiện vẩn phải ăn mà...

Nó gắp thức ăn và cứ cầm thế mãi. Miệng cứ thao thao mọi thứ trên trời dưới biển. Vốn là thằng ít nói, cộc lốc. Nhưng giờ đây nó nói lưu loát lắm, kết quả của những toan tính cho sự nghiệp Quan và Hệ của nó. Nó nhận xét về cách làm của ông kia bà nọ. Nói thằng nầy ngu, con kia dại... Nói chán nó quay qua chính quyền. Nó nhãi giọng ông chủ tịch:

" Tôi nọi, đồng bạo nghe rọ không.
Nếu đồng bạo trả lời RỌ, thì từ ni:
Tiếng Nghệ An sẽ là tiếng phộ thông Việt Nam ".

Nó nói trơn tru như những bậc thuyết pháp đại tài. Âu cũng là nghiệp quả. Bởi đức phật rất chân phương và mộc mạc. Ở họ từ trong tim đã là một xã lợi không cần che dấu. Chí có con người thường thôi. Đẹp khoe ra, xấu xa đậy lại. Hoạc tìm cách tô thêm cho khuất đi nét đen tối. Những cao tăng hoa lá, hay nhưng vị sư, một khi đã thấm nhuần tư tưởng vô thần đều có cứ chí của một người nghiện.

Còn tiếp.